Tag des Herrn – Sabbat oder Sonntag?

Was sagt die Bibel wirklich zu Apostelgeschichte 20,7?

Die Frage nach dem richtigen Ruhetag ist ein zentrales Thema in der christlichen Theologie und Praxis. Während viele Christen den Tag des Herrn, also den Sonntag, als ihren heiligen Tag der Anbetung betrachten, gibt es eine wachsende Zahl von Gläubigen, die argumentieren, dass der Sabbat, wie er in der Bibel beschrieben wird, der wahre Ruhetag ist, den Gott für die Menschheit festgelegt hat.

Diese Diskussion gewinnt an Bedeutung, wenn wir uns die Ursprünge dieser Traditionen und die biblischen Grundlagen genauer ansehen. Insbesondere Apostelgeschichte 20,7 wird oft als Beweis herangezogen, dass der Sonntag den Sabbat als Tag des Herrn abgelöst hat. Doch eine tiefere Analyse der Schrift zeigt, dass diese Interpretation möglicherweise nicht den ursprünglichen Absichten und Praktiken der frühen Christen entspricht.

Der Kontext von Apostelgeschichte 20,7

Apostelgeschichte 20,7 lautet: “Am ersten Tag der Woche aber, als wir versammelt waren, um Brot zu brechen, redete Paulus mit ihnen, da er am nächsten Tag abreisen wollte; und er zog die Rede hin bis Mitternacht.” Dieser Vers wird oft als Beweis dafür herangezogen, dass die frühe Kirche den Sonntag als ihren Ruhetag betrachtete. Doch eine genaue Analyse zeigt, dass dies nicht der Fall ist.

Der Zeitpunkt des Ereignisses

War dieses Treffen, bei dem sich die Jünger am ersten Tag der Woche versammelten, um Brot zu brechen, ein ausreichender Beweis dafür, dass der Sabbat vom siebten Tag auf den ersten Tag, den Tag des Herrn, verlegt wurde? Beobachteten Paulus und die Gläubigen den ersten Tag als heiligen Tag oder brachen sie einfach Brot, ohne dass der Herr das Abendmahl oder ein etabliertes Verfahren andeutete?

Zunächst begann das fragliche Treffen überhaupt nicht an dem, was heute als Sonntag bekannt ist, sondern am Samstagabend! Nach der biblischen Zeitrechnung beginnt jeder Tag bei Sonnenuntergang und endet am folgenden Sonnenuntergang (Levitikus 23,32; Markus 1,32). Daher beginnt der erste Tag der Woche am Abend des siebten Tages, der zweite Tag der Woche beginnt am Abend des ersten Tages und so weiter – genauso wie der Weihnachtstag am Heiligabend beginnt, dem Abend davor.

Weil „es viele Lampen im Obergemach gab, wo sie versammelt waren“ (Apostelgeschichte 20,8), musste das Treffen am dunklen Teil des ersten Tages der Woche begonnen haben – was wir als Samstagabend kennen. Vers 7 sagt, dass Paulus „bereit war, am nächsten Tag abzureisen.“ Nach der biblischen Methode der Zeitrechnung, wenn Paulus nun ein Sonntag-Beobachter wäre, hätte er sicher nicht geplant, an einem heiligen Tag zu reisen, der als Tag des Herrn bekannt ist!

Würde die Verwendung der römischen Zeitrechnung, unsere heutige Methode, Beweise für das Sonntaghalten durch Paulus und die Gläubigen liefern? In diesem Fall hätte das Treffen von Paulus am Sonntagabend nach Einbruch der Dunkelheit begonnen, und da die Bibel sagt, dass sie nach Mitternacht Brot brachen (Apostelgeschichte 20,7-11), würde diese Hauptfunktion des Treffens am Montag stattfinden. Wenn das Brotbrechen einen neuen Tag heilig machte, sollten Christen also den Montag als Tag des Herrn beobachten!

Nahmen Paulus und die Gläubigen an einem Abendmahl teil, das für einen heiligen Tag bestimmt war? Nicht nur widerlegt die Evidenz dies, sondern es gibt auch nichts in der Schrift, das zeigt, dass die Feier des Abendmahls auf einen bestimmten Wochentag beschränkt war. Paulus selbst schrieb: „Denn sooft ihr dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt“ (1. Korinther 11,26, Hervorhebung hinzugefügt).

Der Begriff “Brotbrechen”

Ein weiteres Missverständnis besteht in der Interpretation des “Brotbrechens”. Viele meinen, dies beziehe sich auf das Abendmahl oder die Eucharistie, was darauf hindeuten könnte, dass die frühen Christen den Sonntag als Tag des Herrn betrachteten. Doch in der Apostelgeschichte wird der Begriff “Brotbrechen” oft im Zusammenhang mit einem gemeinsamen Mahl verwendet. In Apostelgeschichte 20,11 wird beschrieben, dass Paulus nach der Auferweckung des jungen Mannes Eutychus das Brot brach und aß, was deutlich macht, dass es sich um eine normale Mahlzeit handelte, die am Sabbat oder Sonntag eingenommen wurde.

Paulus’ Tätigkeit am ersten Tag der Woche

Ein weiterer wichtiger Punkt ist, was Paulus am ersten Tag der Woche, dem vermeintlichen neuen Tag des Herrn, tat. Nachdem er am Samstagabend gepredigt hatte, verbrachte er den Sonntag damit, zu reisen. Apostelgeschichte 20,13-14 beschreibt, wie Paulus zu Fuß von Troas nach Assos ging, eine Strecke von etwa 18 Meilen. Dies zeigt, dass Paulus den Sonntag nicht als Ruhetag betrachtete, sondern ihn für Arbeit und Reisen nutzte.

Brotbrechen am sabbat oder sonntag

Welchen Tag hielten die frühen Christen – Sabbat oder Sonntag?

Die Sabbatbeobachtung war ein zentrales Element des jüdischen und frühen christlichen Lebens. Viele Bibelstellen in der Apostelgeschichte belegen, dass sowohl Juden als auch frühe Christen den Sabbat hielten und nicht den Sonntag als Tag des Herrn betrachteten. Historische Quellen aus der frühen Kirchengeschichte bestätigen ebenfalls, dass der Sabbat in den ersten Jahrhunderten des Christentums weiterhin beobachtet wurde.

Belege in der Apostelgeschichte

In Apostelgeschichte 13:14 wird beschrieben, wie Paulus und seine Begleiter am Sabbat in die Synagoge gingen, um zu predigen. Auch in Apostelgeschichte 13:42 wird berichtet, dass die Heiden baten, dass ihnen am nächsten Sabbat mehr über das Evangelium gepredigt werde. Dies zeigt, dass der Sabbat weiterhin als heiliger Tag betrachtet wurde, selbst von den Heiden, die keine jüdischen Wurzeln hatten. Diese Stellen belegen deutlich, dass der Sabbat und nicht der Sonntag als Tag des Herrn gefeiert wurde.

Weitere biblische Belege

Der Sabbat wurde von Gott bei der Schöpfung eingesetzt (Genesis 2,2-3) und später im Gesetz Mose bestätigt (Exodus 20,8-11). In Levitikus 23,32 wird erneut betont, dass der Sabbat von Abend zu Abend gehalten werden soll. Diese biblischen Belege zeigen, dass der Sabbat eine tief verwurzelte göttliche Anordnung ist, die nicht durch menschliche Traditionen ersetzt werden kann. Die Idee, dass der Sonntag der neue Tag des Herrn ist, findet in diesen Texten keine Unterstützung.

 

 

Historische Belege aus der Kirchengeschichte

Neben den biblischen Belegen gibt es auch zahlreiche historische Beweise aus der frühen Kirchengeschichte, die die Fortdauer der Sabbatbeobachtung bestätigen. Sie hielten den Sabbat oder Sonntag oder beides.

Sokrates Scholastikos:

Sokrates Scholastikos, ein Kirchenhistoriker aus dem 5. Jahrhundert, berichtet in seiner „Kirchengeschichte“ (Buch 5, Kapitel 22): „Denn obwohl fast alle Kirchen auf der ganzen Welt die heiligen Mysterien am Sabbat feiern, haben die Christen in Alexandria und Rom, aufgrund einer alten Tradition, aufgehört, dies zu tun.“ (Quelle: Sokrates Scholastikos, Kirchengeschichte, Buch 5, Kapitel 22).

Sozomenos:

Sozomenos, ein weiterer Kirchenhistoriker aus dem 5. Jahrhundert, bestätigt in seiner „Kirchengeschichte“ (Buch 7, Kapitel 19): „Die Menschen von Konstantinopel und fast überall versammeln sich am Sabbat sowie am ersten Tag der Woche, eine Sitte, die niemals von den Römern oder den Alexandrinern eingehalten wurde.“ (Quelle: Sozomenos, Kirchengeschichte, Buch 7, Kapitel 19).

 

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Der Beschluss von Laodizea

Der Konzil von Laodizea (circa 364 n. Chr.) versuchte, die Sabbatbeobachtung zu unterbinden, indem er in Kanon 29 festlegte, dass Christen nicht nach jüdischer Art den Sabbat halten, sondern an diesem Tag arbeiten sollten. Stattdessen sollten sie den Tag des Herrn, also den Sonntag, heiligen. Dieser Beschluss zeigt jedoch auch, dass die Sabbatbeobachtung zu dieser Zeit noch weit verbreitet war, da ein ausdrücklicher Erlass notwendig war, um sie zu unterbinden. DIe CHristen mussten sich entscheiden, entweder Sabbat oder Sonntag.

Historische Belege aus anderen Regionen

Auch in anderen Teilen der Welt gibt es Hinweise auf die Fortdauer der Sabbatbeobachtung. In Äthiopien beispielsweise hielten die Christen bis ins Mittelalter den Sabbat als heiligen Tag. Die Äthiopische Kirche, eine der ältesten christlichen Gemeinschaften, hat den Sabbat bis heute als heiligen Tag beibehalten.

In Indien berichtete der Jesuitenmissionar St. Franz Xaver im 16. Jahrhundert, dass die Thomas-Christen, eine alte christliche Gemeinschaft, den Sabbat hielten. Diese historischen Zeugnisse zeigen, dass die Sabbatbeobachtung in verschiedenen Teilen der Welt fortbestand, lange nachdem die römische Kirche den Sonntag als Tag des Herrn eingeführt hatte.

Zusammenfassung – Tag des Herrn aus Apostelgeschichte 20,7

Die gründliche Untersuchung von Apostelgeschichte 20,7 und anderen relevanten Bibelstellen sowie historischen Quellen zeigt, dass dieser Vers nicht als Beweis für die Abschaffung des Sabbats und die Einführung des Sonntags als neuen Ruhetag, den Tag des Herrn, verwendet werden kann. Die frühen Christen, einschließlich Paulus, hielten den Sabbat weiterhin und betrachteten ihn als heiligen Tag. Die Einführung des Sonntags als Ruhetag ist eine spätere Entwicklung, die mehr auf römischen Einflüssen als auf biblischen Grundlagen beruht.

Für viele Gläubige bleibt der Sabbat ein wichtiger Bestandteil ihres Glaubenslebens. Er bietet eine Zeit der Ruhe, der Besinnung und der Gemeinschaft mit Gott, die tief in der biblischen Tradition verwurzelt ist. Die fortdauernde Beobachtung des Sabbats erinnert uns daran, dass Gottes Gebote zeitlos sind und dass wir uns bemühen sollten, sie in unserem täglichen Leben zu ehren und zu bewahren. Der Sabbat, und nicht der Sonntag, sollte als der wahre Tag des Herrn betrachtet werden.

In einer Zeit, in der viele christliche Traditionen hinterfragt und neu bewertet werden, ist es wichtig, sich auf die ursprünglichen Lehren und Gebote der Bibel zu besinnen. Der Sabbat ist mehr als nur ein Ruhetag; er ist ein göttliches Geschenk, das uns zur Ruhe und zur Erneuerung einlädt. Indem wir den Sabbat ehren, zeigen wir unsere Hingabe und unseren Gehorsam gegenüber Gottes ewigen Geboten. Der wahre Tag des Herrn ist der Sabbat, wie es von Gott festgelegt wurde.